domingo, 13 de marzo de 2011

Hazte la inocente,
hazte la que no sabe nada.
Sígueme la corriente,
dime cualquier pavada.

Encuéntrame en el diente
las caries del olvido.
Cuando el corazón no miente,
se puede morir de frío.

Si entre el mar y la tierra
Se esconde una estrella,
Cántame a capela un tango,
Como la Adriana Varela.

miércoles, 2 de marzo de 2011

©Carlos Lanfranco


Es un árbol, una foto en blanco y negro,
un zapato apoyado en los escombros.
Una niña, un papel,
un libro y un tren.
Una historia, una fábula, un cuento, una mentira desvelada.
Un sueño, un disparate ingenuo.
Una revuelta de estudiantes.
una foto en blanco y negro,
un fondo desenfocado,
una imagen superpuesta
un estruendo,
lo que todos llamarían una apuesta.
Un cigarro, una colilla de cigarro.
Un libro, un papel, un tren y una niña.
Una fábrica vendida al propietario de una mina.
Una fruta: una manzana, o mejor, una piña.
Un cuadro, veinticuatro costillas.
Una lámpara maravillosa: froto, froto y no me da gran cosa.

miércoles, 16 de setiembre de 2009

El significado de ser un okupa




Es, probablemente, la primera vez que escucha usted éste término. Es, probablemente también, que mucha gente se escandalice por las ideas que ellos representan pero por favor, nunca pierda el juicio y véalo con la mente fría para analizarlo de manera correcta, sin emociones ni pasiones históricas que pueda tener como libre pensador que es.

El movimiento "Okupa" es tal vez uno de los que ha crecido en mayor porcentaje los últimos años con respecto a otros movimientos sociales. Pero, ¿qué diablos buscan estos locos? ¿Qué es aquello que los motiva a seguir en su lucha? ¿Quiénes conforman los famosos CSOA y qué son los CSOA? ¿Cuál es el perfil de un activista okupa? ¿A qué se dedica un okupa? ¿Que hay que hacer para ser okupa? Y si siguiera haciendo preguntas quizá nunca terminaría porque son muchos los misterios por descubrir y es necesario hacer una investigación profunda del tema para darnos cuenta que los okupas no son locos que buscan igualdad social, diríamos socialismo, sino que son además y muy a parte de sus ideas políticas, difundidores de una cultura artística increíble y luchadores por la reivindicación del hombre explotado que no tiene un lugar donde vivir.

Muchas veces, la prensa española, (empecemos a resolver las preguntas y desmitificar al movimiento okupa) ha tenido a los okupas en la mira de la escopeta, apuntándole al puntito rojo del tablero de dardos para sacar diez puntos como si con eso lograran algún propósito económico importante (que sí que lo logran) que les permita vivir, “por favor”, como “gente” y no como un okupa.
“Pero no os preocupéis, compañeros, que la prensa hace para nosotros la mejor propaganda para saltar a la palestra”.

El término “okupa” proviene evidentemente de la palabra “ocupación”. El movimiento okupa, para entrar un poco más en onda, es un movimiento social que consiste en apropiarse de viviendas o terrenos desocupados que llevan muchos años abandonados con el fin de utilizarlos como tierras de cultivo, vivienda o lugar de reunión siendo el último propósito el más olvidado por la prensa y las personas cuando es el más importante. El principal motivo es responder a las dificultades económicas que tienen los activistas okupas para hacer efectivo el derecho a una
vivienda. Sin embargo, la legislación relativa a la okupación varía mucho de acuerdo a cada país.
Es así que en Holanda, por ejemplo, recientemente se ha propuesto penar las okupaciones aunque existen países donde hay una legislación tolerante a la okupación, o donde inclusive existen concesiones temporales por parte de los propietarios a cambio del mantenimiento o alquiler del inmueble. Y es que en este mundo nadie se mueve sin un billete en la mano.

Si nos remontamos un poco en el tiempo, la ocupación de viviendas ha existido siempre. En España, alrededor de los
años 60 y 70, se vivió un auge de okupaciones como forma de dar salida a la gran demanda generada por la afluencia de población del campo a las ciudades.

La okupación surge a mediados de los
80 a imagen y semejanza de los squatters ingleses.
La palabra “okupa” ha sido popularizada por la prensa (como fue antes mencionado) de modo que ha llegado a ser reconocida académicamente, l
a Real Academia Española incorporará en su diccionario la palabra "okupa". Es más, diccionarios bilingües han usado la palabra okupa como equivalente español del inglés “squat” y en cataláneuskera”.

Dentro de los motivos que hacen del okupa un movimiento vigente existen varios, de los cuales gustaría mencionar algunos siendo el primero (motivo por el cual nace) el de la búsqueda de una vivienda:
los casos más representativos se tratan de grupos de personas que buscan un lugar para vivir porque no pueden pagar un alquiler o una hipoteca.

Otro de los propósitos de lucha es la realización de actividades y propagación de ideas políticas:
en este caso, estas okupaciones son promovidas por un grupo que busca alternativas culturales y asociativas, a través de los “centros sociales okupados” y para ello, usan espacios okupados de forma autogestionada en donde se realizan diversas actividades políticas o culturales, entre otras.

Y es verdad, pues no se puede tapar el sol con un dedo, que existen algunos okupas que están vinculados ideológicamente a movimientos comunistas, anarquistas, socialistas, etc.que están de una u otra manera buscando la igualdad social de clases.

Quisiera ahora hacer mención de una forma de difusión cultural que se da en los lugares donde se realizan actividades sociales, que casi siempre son gratuitas. Entre ellas cabe rescatar: las charlas sobre diferentes temas, teatro interactivo, clases de baile o de pintura, talleres como juegos infantiles, excursiones, conciertos de música de interés común, recitales, clases de español para los inmigrantes, reuniones de grupos ecologistas u otros grupos y muchas actividades más. Hay analistas que incluso los comparan en muchos casos a los
ateneos libertarios de principios del siglo XX.

Es interesante la manera cómo funciona este movimiento y es que no existe ninguna cabeza de grupo.

En cada CSOA (vale decir: vivienda okupada) existen de veinte a treinta miembros por lo general y entre ellos se divide toda la administración del CSOA recibiendo todos la misma carga de trabajo que pueda existir. No hay presidentes ni jefes. Todos son simplemente personas que llevan a cabo una lucha por un ideal común.


Y ahora llega el momento de hablar de temas legales:
Hablando del caso español, no fue sino hasta 1996 que se promulga un nuevo código penal que penalizaría específicamente la ocupación de aquellos lugares abandonados.


Cabe mencionar que antes de 1996 la figura legal por la que optaba cada dueño de una vivienda abandonada era a denunciar a los inquilinos alegando que le impedían disfrutar plenamente de su propiedad, lo cual constituía una
coacción y es ahí cuando se abría un proceso judicial civil (no penal), que muchas veces era largo, que solía acabar con una orden de desalojo de la casa que estaba okupada.

Sin embargo, en numerosas ocasiones, los jueces daban la razón a los ocupas y esta decisión se tomaba considerando por ejemplo los años de abandono de la vivienda, el estado de la misma o cualquier alerta de ausencia de administración de aquella propiedad. Es necesario comentar que la mayoría de los casos acababan en
desalojo.
El nuevo código penal aprobado en 1996 restringía las mismas, tipificándolas como delito de
usurpación.

Y volviendo un poco a los inicios del movimiento, es turno de nombrar algunos países en los cuales ha tenido un éxito sin igual: Alemania, Holanda y España. Sin embargo, el movimiento está presente en muchos otros lugares de Europa como Italia, Francia e Inglaterra; Latinoamérica en Argentina, Brasil, Colombia, Venezuela, entre otros.

Si en estadísticas queremos basarnos, tomaremos como referencia los cuadros 1 y 2 del informe del Grupo de Trabajo 27: Movimientos Sociales y Acción Colectiva desprendido del VII Congreso Español de Sociología realizado en el 2001 en Salamanca.


El cuadro 1 muestra el número mínimo de okupaciones efectuadas y desalojadas en tres etapas del movimiento:

-Primera etapa (1985-1990, surgimiento):
-Okupaciones iniciadas: 20
-Desalojos efectivos: 11

-Segunda etapa (1991-1995, expansión):
-Okupaciones iniciadas: 55
-Desalojos efectivos: 33

-Tercera etapa (1996-1999, conflictividad):
-Okupaciones iniciadas: 128
-Desalojos efectivos: 117

Todo aquello hace un total de 203 okupaciones iniciadas y 161 desalojos efectivos.

El segundo cuadro muestra el tiempo de duración completa de okupaciones entre 1985 y 1999:

-Hasta un mes: 39
-De uno a doce meses: 34
-De un año a tres años: 22
-De tres años a cinco años: 4
-De cinco años a 10 años: 8
-Más de diez años: 4

Habiendo contado datos estadísticos al igual que un poco de la historia del pensamiento del movimiento Okupa nos queda pendiente hacer un balance de los pros y los contras de defender una ideología okupa.

Es tanto lo que sobre este grupo tan interesante y criticado se podría escribir que el final de esta historia está todavía muy lejano

Ser un okupa no es ser un vagabundo.
Ser un okupa no significa ser un ladrón.
Ser un okupa no es sinónimo de persona violenta.

Ser okupa es mucho más que tomar por propiedad una vivienda, significa encontrarle un verdadero sentido a la clasificación de la sociedad. Significa ser parte de un todo que se mueve como conjunto y nunca por intereses propios de activistas.

Okupa, señores, no lo es cualquiera.




Bibliografía
Dark Days (2000), documental de Marc Singer sobre los okupas del metro de Nueva York, en Imdb.com
Okupas (Recuperación de propiedades), normativa sobre ocupación y desalojo del gobierno de Kiribati, junio de 2005. Consultado el 25 de abril de 2009
BAK, P.; How Nature Works: The Science of Self-Organized Criticality, Oxford, University Press, 1997.
BALBAO, M; "Urban Planning and the Fragmented city of Developing Countries", en Third World Planning Review, 1(15) 23-25, 1997.
BATTY, M. y LONGLEY, P.; Fractal Cities: geometry of Form & Function, Londres, Academic Press, 1994.
BARROS, J.; y SOBREIRA, F; "City of Slums: self-organisation across scales", Working Paper Series, Centre for Advanced Spatial Analysis, Londres, tb. en version
online. Consultada el 26 de abril de 2009.
DWYER, D. J.; People and Housing in Third World Cities: Perspectives on the problem of spontaneous settlement, Londres, Longman.
Informe del Grupo de Trabajo 27: Movimientos Sociales y Acción Colectiva del VII Congreso Español de Sociología en Salamanca el 2001.

sábado, 20 de junio de 2009

Sinrazón

¿Qué noticias frescas traerán los aires nórdicos del mar de Bering?
¿Qué encantos y desencantos anunciará tu carta?
¿Con qué quejumbres me saldrá tu caligrafía?
¿Cuál es el motivo de tu presencia?
¿A dónde quieres llegar con tus palabras?

¿Cuánto cuestan tus besos?
¿Cómo canjeo un abrazo?
¿De dónde saco caricias?
¿Qué me hace extrañarte tanto?

¿Seremos acaso dos locos que no sufren de locura?
¿O acaso dos exploradores sin montañas?
¿Dos músicos sin instrumentos?
¿Dos viajeros sin equipaje?
¿Dos pintores sin lienzo?
¿Dos maestros sin escuela?
¿Dos médicos sin pacientes?
¿Dos empresarios sin capital?
¿Dos padres sin hijos?
¿Dos ONGs sin pobreza mundial?
¿Dos superhéroes sin enemigos?
¿Dos soldados sin armamento?
¿Dos marineros sin barco?
¿Dos sacerdotes sin religión?
¿Dos mares que no tienen sal?
¿Dos postres que ya no están dulces?
¿Dos payasos sin circo?
O acaso ¿seremos el ventrículo derecho e izquierdo de un corazón que murió desangrado?





Carlos Lanfranco Teullet

martes, 16 de junio de 2009

Los Años Mios



A los doce ya sabía que los trineos no volaban, que el único gordito y barbudo que existía era mi papá.

Que el único que mordía los tapabarros de mi bicicleta era Happy, mi perro, y que no existía más árbol que el álamo en la esquina del parque de frente a mi casa.

A los trece ya ladraba el perro con voz de hambriento, lloraba el niño de la criada en la hacienda de Pocollay y alguien ya se cagaba en el puto Zarzalejo mientras dos trenes huían del Termini y tres buitres salían trotando de Atocha con rumbo a Sanz.

Los catorce ya los sentía volar y a mi piano Roger & Campbell le llovían ideas sueltas cuando a la hija de mi vecina se le ocurría pasar por una copa de absenta a la hora de mi desayuno.

Los quince cayeron por deuda con el viaje a un paraíso perdido en el sur de la virgen América para conocer otro mundo paralelo en donde hablan las calles de amor y ternura y de odio y tristeza.
Salían al centro vigías agitando banderas de sabrá Dios qué gentes perdidas que marchaban en fila para honrar a su patria de la forma más ruda y estúpida de rendirle homenaje a una musa irreal.

Los dieciséis me han tomado por sorpresa sentado en el asiento trasero del Mark II de mi papá. Y a mi vida le empiezo a sentir el sabor amargo que tienen los besos cuando los das por compromiso.

Diecisiete aun no tengo pero ya están por llegar, mas sólo espero que no me tomen por sorpresa cuando a la hija de mi vecina se le ocurra pasar no sólo por una copa de ajenjo a la hora en que me den ganas de amar.



Carlos Lanfranco Teullet